Die große deutsche Islamwissenschaftlerin Annemarie Schimmel (1922—2003), deren 100. Geburtstag wir in diesem Jahr gefeiert hätten, hat sich durch ihren besonderen, liebenden Blick auf den Islam von der deutschen und internationalen Islamwissenschaft ihrer Zeit deutlich unterschieden. Ein besonderes Kraftfeld ihrer Arbeit lag auf den Gebieten von Mystik und Ästhetik des Islams. Stefan Weidner fragt nach den Wurzeln dieses Islambildes, nach seiner heutigen Bedeutung und inwiefern es zukünftig wegweisend sein könnte.

Bei dem hier präsentierten Text handelt es sich um den, für die Veröffentlichung überarbeiteten, Festvortrag vor der Universitätsgesellschaft Erfurt, gehalten in der Königin-Luisen-Schule Erfurt am 23.4.2022 zur Feier des 100. Geburtstags von Annemarie Schimmel.

Bernstein-Inkluse, Nummer 1 : Paul Remmel - »Unser Vater?« Die bibliophile Reihe ist bzw. die einzelnen Blätter sind nicht über den Buchhandel, sondern nur direkt beim Verlag der Gebrüder Remmel zu beziehen. Die Auflage zählt stets 45, nummerierte und vom Autor / der Autorin signierte Exemplare. Gedruckt werden die Texte von Harald Weller, Berlin. Nicht eingeschlossen, sondern eingeschlagen werden die textlichen Inklusen in einen auf DIN-A4 gefalzten Karton - farblich variierend.

Heinrich Christoph Kolbe (1771–1836), Maler und Kunstprofessor in Düsseldorf, avancierte nach fast zehnjährigem Studium in Paris zu einem der beliebtesten und gefragtesten Porträtmaler seiner bergischen Heimat. Deutschlandweit wurde er durch seine Verbindung mit Johann Wolfgang von Goethe und seine Arbeiten für den Weimarischen Hof bekannt. Sein großformatiges, ganzfiguriges Porträt Goethes, das diesen als Dichter und Künstler in Neapel zeigt, sorgte in Weimar für Aufsehen und Irrtiation. Deutschlandweit wurde das Bild beschrieben und »zensiert«, war es doch damals nicht üblich, einen »sterblichen Künstler« in solcher Pose abzubilden. Das stand nur Herrschern oder Feldherren zu. Obwohl Kolbes Bild, das seit 1831 in der Jenaer Universität hängt, in offiziellen Kreisen auf Ablehnung stieß, gehört es zu den populärsten Goethe-Darstellungen des 19. und 20. Jahrhunderts.

… Dr. Bernard Rieux war bewusst, dass die Pest nicht endgültig zu besiegen ist. Und heute? Fast will es scheinen, dass sich auch nach siebzig Jahren wiederholt, was durch diese andere Geschichte der Pest von Albert Camus beschrieben wurde: Ströme des Elends in Richtung Europa, profitgierige Schleuserbanden, überforderte Rettungs- und Notdienste, schließlich beispielhafte, selbstlose Hilfsbereitschaft und dem gegenüber auch menschenverachtender, die Not ignorierender Hass. Ein Krieg der Worte in den sich ausweitenden Informationsnetzen. Dies alles erzeugt Angst, wie vor einer beginnenden Pestepidemie.

Inhalt:

Zuvor / Der Pestarzt Bernard Rieux des Albert Camus / Mit dem Blick der Chronisten / Der Arzt Roger Le Forestier und der Urwaldarzt Albert Schweitzer / Auszüge aus den Aufzeichnungen über das Leiden von Roger Le Forestier 1935-36 / Albert Camus und der Arzt Dr. Roger Le Forestier / Streiflichter einer Reise nach mehr als 70 Jahren.
 

Ein interessantes und erhellendes Interview zu dem hier behandelten Themenkreis führte Dr. Anne-Kathrin Reif mit dem Autor [KS] für ihren Blog 365 tage camus.

Stimmen zum dazu:

365tage-camus.de ⇒ Anne-Kathrin Reif: Auf den Spuren des »echten« Dr. Rieux in Le Chambon, vom 11.02.2017

[...] Es bleibt, je häufiger ich den Aufsatz bei der Vorbereitung des Textes für das Bernstein-Regal gelesen habe, ein Staunen – darüber, auf welche Kunstgriffe der beiden Dichter man stößt, während man die Texte miteinander vergleicht. Viele Parallelen gehen noch viel weiter, als ich es vor 20 Jahren geahnt und ausgeführt habe. Wie Faust seine Magie-Ergebenheit zur Gewinnung von Gretchen und Erlangung weiterer Ziele nutzt und wie Peer seinerseits sein Verhältnis zur Realität mit Lüge und Tagträumerei einsetzt, ließe sich noch genauer vergleichen. Dass beider Titelhelden Realitätsverlust bereits vor Beginn des Stückes beginnt (Faust hatte den Entschluss, sich der Magie zu ergeben, bereits vor Beginn seines Monologs in der Osternacht gefasst, und da Ibsens Drama mit Aases Vorwurf »Peer, du lügst!« beginnt, ist die Lüge offenbar schon ausgesprochen), ist eine weitere Gemeinsamkeit. Peer Gynt beginnt mit einem Widersprechen, Faust I endet mit einem solchen. Was ist Zufall, was kann nicht mehr Zufall sein?

Ein Staunen anderer Art stellt sich schließlich am Ende der Betrachtung ein: Dass beide Dramen augenfällige Gemeinsamkeiten aufweisen, nimmt man gern hin, findet es in der Regel auch wahlweise hübsch oder spannend – und gibt sich damit zufrieden. Erstaunlich wenige Untersuchungen in den Literaturwissenschaften beschäftigten sich bis 1993 mit dem Thema – und erstaunlich wenige taten dies nach 1993. Es blieb bei der gängigen Formulierung, Peer Gynt sei der »Faust des Nordens«, der »nordische Faust«, selten auch der »norwegische Faust« – schauen Sie einfach in das Programmheft der jüngsten deutschsprachigen Peer Gynt-Inszenierung, die Sie besuchten, eine der Formulierungen ist mit ziemlicher Sicherheit dabei. Und genau dieser oberflächliche Vergleich führt in die Irre. Peer Gynt als »nordischen Faust« zu bezeichnen, ist so etwa die größte Beleidigung der Menschen in Nordeuropa, die man sich vorstellen kann: So machen es also die Männer in Nordeuropa, wenn sie auf Sinnsuche sind, einen Pakt mit dem Teufel schließen und eine Frau ins Unglück stürzen! Der umgekehrte Schluss lässt die Angelegenheit für die Deutschen nicht schmeichelhafter aussehen: Faust als deutscher Peer Gynt? Der deutsche Peer Gynt denkt zu viel. Der Scharlatan in Deutschland, der auf Sinnsuche ist, ist promoviert. Es irrt der Mensch, so lang er strebt? Dann soll der deutsche Peer doch einfach mit dem Streben aufhören! So weit kommt man, wenn man an der Oberfläche bleibt. Wenn man in die Tiefe geht, kommt man weiter. [...]
 

Stimme zur Untersuchung

»Er konnte seine einschlägige Kenntnis des Faust in herausragender Art und Weise nutzen. Das Thema war Gegenstand einer Reihe Arbeiten in der internationalen Ibsen-Forschung [...], und diese Untersuchungen hat Brömmling mit feinem kritischem Gespür betrachtet. Er hat darüber hinaus Parallelen entdeckt, auf die niemand zuvor aufmerksam geworden ist, was äußerst verdienstvoll ist.« → [Asbjørn Aarseth, Bergen]

[...] Sie haben sich weder gekannt noch finden sich in ihren Schriften Hinweise, dass sie überhaupt voneinander Notiz genommen hätten. In den Intentionen ihrer Werke lassen sich aber bemerkenswerte Analogien finden. Gerade der Vergleich dieser aus sehr unterschiedlichen Quellen schöpfenden Schriften könnte helfen, auf der abschüssigen Bahn der Sachzwänge Argumente zum Widerstand zu entwickeln. So sprechen sich die Werke Camus und Schweitzers deutlich für die Achtung jedes einzelnen Lebens, für die ehrende Wahrnehmung der uns umgebenden Natur aus. Beide mahnen eine Begrenzung auf ein menschliches Maß in allem Handeln an.

In der politischen und wirtschaftlichen Kultur unserer Zeit scheinen aber immer noch Zweck und Gewinn die Maßlosigkeit aller Mittel zu heiligen. So wird auch ein eigenständigeres Denken und Handeln der Bürger ständig untergraben.

Das Bestreben der beiden Nobelpreisträger findet in verschiedenen Initiativen heute wieder mehr Beachtung. Daher erscheint es wichtig, es wieder in Erinnerung zu rufen. Hierzu soll diese Schrift beitragen und mit Texten von Camus und Schweitzer aufzeigen, dass ihre Gedanken bis zu den heute aktuellen ökologischen Fragen führen. [... aus dem Vorwort]

Inhalt:
Vorwort / Erinnerungen / Spurensuche / Die Natur und der Mensch / Verzweiflung über den Verfall der Kultur / Leben in einer absurden Welt ohne Sinn? / Maße und Grenzen / Verantwortung / Das menschliche Maß - Maße der Menschlichkeit //

Inhalt:

1. Einleitung. Allgemeiner Überblick über Benns poetologische Programmschriften und die dichtungstheoretischen Reflexionen in seinem Werk
2. Analyse des Vortrags »Probleme der Lyrik«: Bens Versuch einer Phänomenologie moderner Lyrik, dargestellt an einer Reihe von Spezialthemen: ► Abstand von der traditionellen Gedichtform, veranschaulicht an vier diagnostischen Problemen, ► Die Bedeutung des poetologischen Aspekts für den lyrischen Dichter der Moderne mit Rückblick auf französische und angelsächsische Vorbilder, ► Artistik und Absolutheit im »neuen Gedicht« in Anknüpfung an Nietzsches Kunstauffassung, ► Sprachskepsis und Sprachenthusiasmus: Benn und das »dichterische Wort«
3. Kritische Stimmen zu Benns dichtungstheoretischem Vortrag: Akzeptanz und Widerspruch
4. Benns eigene Produktion in der »schöpferischen Dialektik zwischen Tradition und Innovation« (Rumold): Interpretation einer Auswahl seiner »Formgedichte«
5. Schlussbetrachtung
6. Literatur

Ital. Übersetzung:

»Dal parco alla foresta«. Il modello di un'etica quotidiana elementare. La proposta di Albert Schweitzer, in: Humanitas 2/2009, Marcellina: Brescia 2009, S. 175-203.